Voyage annuel 2018 : à Kazan, un Triduum de messes réfugié chez les luthériens

Kazan est une ville éblouissante sur la fière Volga, large comme un lac, une rivière qui coule doucement et majestueusement pour accueillir les pèlerins sur ses rives. Le siège du diocèse dont dépend la ville est situé à Saratov et est dirigée par Mgr Clemens Pickel, né dans la ville saxonne de Colditz (ancienne République démocratique allemande).

Au cœur de Kazan, le Kremlin, tout blanc et récemment restauré, avec ses tours et sa mosquée scintillante de loin, illuminé de façon artistique la nuit et qui évoque les récits des Mille et une nuits. La mosquée a été construite il y a un peu plus de dix ans. Néanmoins, elle s’intègre parfaitement au paysage environnant, comme si elle avait toujours été là. C’est un symbole de la force croissante de la religion orientale qui contraste fortement avec l’architecture grisâtre et dépressive de l’architecture moderniste des édifices de l’Église catholique rénovée qui se dissimule au nom d’une idéologie incompréhensible de « pauvreté ».

Le 9 novembre, de fervents pèlerins s’élevaient dans le ciel depuis l’immense aéroport de Domodedovo dans un avion de la compagnie S7, surnommée parfois « Air cornichon » en raison de la couleur verte de ses appareils. Le vol à destination de Kazan, ville située à 720 km à l’est de Moscou, durait 90 minutes. Le père Reto Nay, célèbre prêtre, docteur en théologie, philologue et fondateur de www.gloria.tv était dans les bagages.

Puisque le père Reto comprend le russe en partie, à condition que tout soit répété cent fois, lors de ce voyage, il était possible pour la majorité des fidèles de se confesser dans leur langue maternelle. Les difficultés linguistiques parfois rencontrées constituèrent sans aucun doute un exercice édifiant d’humilité pour les repentants. En 1981 et 1982, le père Reto s’était rendu dans ce qui était à l’époque l’Union soviétique, quand seuls quelques nostalgiques des temps prérévolutionnaires parlaient de la Russie. Après tant d’années, le pays, en particulier Moscou, est devenu méconnaissable pour lui. Des cendres d’une Union soviétique progressiste, moderne, socialiste et, en fait, grise, un pays merveilleux est né, détesté par de nombreux journalistes du régime occidental.

Le Tatarstan devint une partie du royaume de Moscou (Russie) en 1552, après le succès de la campagne militaire d’Ivan le Terrible contre les Tatars. La même année, en Allemagne, décédait la religieuse en fuite, Katharina von Bora, épouse de Martin Luther. En remerciement pour sa campagne victorieuse, Ivan le Terrible érigea la cathédrale de l’Intercession de la Très Sainte Vierge, dite de Saint-Basile, sur la Place Rouge à Moscou. Ne fût-ce que pour cette raison, la conquête de Kazan avait eu sa raison d’être.

Les pèlerins de l’association du Sacré-Cœur de Jésus se sont rendus à Kazan à la demande de catholiques locaux qui n’ont pas l’occasion d’assister régulièrement à la messe. C’est donc un mouvement de compassion de la part des traditionalistes moscovites qui peuvent s’agenouiller à la messe chaque dimanche et à la plupart des fêtes.

Il ne fait aucun doute que c’est inspirée par le saint Docteur de l’Église Grégoire le Grand que l’idée de satisfaire à la demande et de réjouir Kazan avec la Messe traditionnelle est venue au responsable de l’apostolat de l’association du Sacré-Cœur de Jésus, Gregor Huber, il y a un an. Déjà en 2017, il avait pris contact avec le curé de la paroisse catholique de l’Exaltation de la Sainte-Croix à Kazan et avait soulevé la question, à la demande des paroissiens locaux, de faire célébrer la messe dans l’église dans le rite antérieur à la réforme. Gregor Huber avait patiemment expliqué au curé, le père Andreï Startsev IVE, qui appartient à la confrérie sacerdotale argentine du Verbe Incarné, quels avantages considérables apporterait la célébration d’un Triduum de messes à la vie spirituelle de sa paroisse. Gregor Huber avait également informé le père Andreï que l’association du Sacré-Cœur de Jésus organisait la messe paroissiale sous la forme extraordinaire du rite romain dans la crypte de la cathédrale. En outre, lors de la conversation, il avait été souligné que le dimanche et la plupart des fêtes, jusqu’à 50 personnes recevaient les sacrements prodigués par le père Augustyn Dziedziel SDB, nommé par l’archevêque Mgr Paolo Pezzi responsable des services pastoraux et liturgiques sous la forme extraordinaire du rite romain.

Les pourparlers traînèrent. À Moscou, les problèmes et le travail s’accumulèrent et en fin de compte, la demande de l’association du Sacré-Cœur de Jésus fut rejetée sans réserve par le prêtre de la paroisse de Kazan, alors que l’Église parle constamment de miséricorde et de nécessité du dialogue avec tous. Ici, les pèlerins se sont souvenus des lignes de l’évangile de saint Matthieu 6.5:

« Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment à prier debout dans les synagogues et au coin des rues pour être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. 6. Mais quand tu pries, va dans ta chambre et ferme la porte, prie ton Père qui est dans le secret; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra. »

Dans une grande fidélité catholique à la Bible, l’association du Sacré-Cœur de Jésus est venue chercher de l’aide auprès des luthériens qui ont construit à Kazan une belle église évangélique luthérienne, dédiée à Sainte Catherine. Comme Marie, venue à sainte Élisabeth, Gregor Huber, le responsable de l’apostolat, s’est rendu en été au Tatarstan pour une visite préparatoire d’une journée. Rien n’empêchait plus la réalisation du projet de Triduum.

Les pèlerins furent accueillis avec l’hospitalité russe et allemande par le pasteur David Horn et un autre pasteur, Christian Herman, celui qui a restauré la paroisse et l’a dirigée pendant 15 ans, et qui vit désormais à Ludwigshafen, en Allemagne.

Le comité d’accueil comprenait également le légendaire Viktor Ditz, président de l’autonomie culturelle nationale des Allemands du Tatarstan, directeur de la maison allemande de la République du Tatarstan, président de l’association allemande Karl Fuchs à Kazan, membre honoraire du conseil paroissial de la communauté évangélique luthérienne de Kazan et auteur de livres et articles portant sur l’Histoire.

Le pasteur Horn et lui assistèrent à la messe avec intérêt. Les hôtes étaient extrêmement accueillants, serviables et accueillants. La Divine Providence a un humour édifiant. Ce que les catholiques nous avaient refusé nous fut donné au centuple (Mt 19,29). Samedi après la messe, Victor Ditz invita même les pèlerins de l’association du Sacré-Cœur de Jésus au restaurant où, malgré les protestations, il nous offrit une délicieuse soupe au poisson.

En entrant dans l’église luthérienne, les pèlerins découvrirent avec joie que le Concile Vatican II avait épargné la partie luthérienne : son seul autel était situé ad orientem. C’est la configuration idéale pour célébrer la messe tridentine. La première messe fut célébrée le vendredi soir. Après la messe, le père Reto présenta la première partie de la catéchèse consacrée aux trois parties de la messe. Le samedi soir, par exemple, il expliqua au public étonné que la messe n’était « pas un sacrifice ». La peur que son esprit ait été saisi par les mailles du filet luthérien du Genus Loci se dissipa au dernier moment, et il poursuivit : « La messe n’est pas un sacrifice, elle n’est pas un sacrifice, mais cinq sacrifices », à savoir le sacrifice d’Abel (offertorium), le sacrifice d’Abraham (le début du canon), le sacrifice de Melchisédech (consécration), le sacrifice de l’Église (après la consécration) et le sacrifice de la Trinité (Per ipsum).

La forme quintuple du sacrifice a été enterrée sous les ruines laissées après le Concile Vatican II. Cependant, le père Reto souligna que le Conseil pastoral n’était pas entièrement responsable et l’opinion selon laquelle le pape peut « changer » la liturgie, plus ou moins à sa guise, est plus ancienne. Déjà, saint Pie X (+1914) avait apporté des modifications importantes au bréviaire et au calendrier des saints, changé l’ordre des sacrements pour que la première communion se fasse avant la confirmation et divisé la sainte messe en deux parties, plaçant le sermon au cœur même de la sainte messe. Son exemple de remaniement liturgique fut suivi par d’autres papes. Ce qui commença par de petits points, en un demi-siècle, se transforma en la décomposition actuelle de la liturgie débouchant sur incertitude et insignifiance.

Gregor Huber traduisit les sermons et les conférences. Il servit également la messe avec Nikita Glazounov, un jeune juriste de Kazan. La jeune physicienne Anna Nikolaïevna Choumakova, qui dirige la chorale de l’association du Sacré-Cœur de Jésus à Moscou, et Gloria Glazounova, l’épouse de Nikita, jeune biologiste de Kazan, chantèrent le chant grégorien lors de la messe dominicale.

Les Glazounov firent également office de guides de la ville pour les pèlerins de Moscou. Ils conduisirent par exemple des pèlerins dans la ville de Kazan, puis les conduisirent dans une ancienne église catholique expropriée par les bolcheviks et transformée en l’un des bâtiments de l’université technique Tupolev. Le bâtiment sert actuellement à des tests de soufflerie. L’église a subi tellement de modifications architecturales que le diocèse n’a pas insisté pour sa restitution après l’effondrement de l’Union soviétique. En guise de compensation, la paroisse a reçu l’appui de l’État pour ériger une copie de l’ancienne église légèrement modifiée ailleurs dans la ville.

Par un samedi après-midi clair et glacial, les pèlerins visitèrent le cimetière de Kazan. Là, ils trouvèrent plusieurs tombes catholiques dont les pierres tombales avaient conservé des inscriptions en polonais. Le père Reto bénit la tombe et récita des prières pour les défunts. Le cimetière abrite également une chapelle catholique romaine d’avant la révolution. Pour des raisons inconnues, elle a été confiée à l’Église orthodoxe russe qui y organise des cours du catéchisme.

Dieu seul sait où et comment vont germer les graines semées par l’association du Sacré-Cœur de Jésus au cours de ce voyage à Kazan: « Nous espérons pouvoir contribuer d’une manière ou d’une autre à l’offrande du sacrifice parfait dans les étendues du Tatarstan et, pour ainsi dire, en tant qu’effet secondaire, le salut des âmes, des Tatares comme des autres, y compris les nôtres », déclare l’une des participantes au Triduum : « Nous sommes reconnaissants au Seigneur de nous avoir choisis dans sa bonté, nous qui ne sommes rien, pour allumer le feu du Sacrifice du Christ sur les rives de la fière Volga. »

Cette fois, l’association aura accompli son voyage annuel avec un effectif élargi: en plus du prêtre et de Gregor Huber, Anna Choumakova a participé au pèlerinage afin d’assurer un accompagnement musical à la messe du dimanche et d’aider à l’organisation. « Ce voyage m’a permis de vivre une expérience spirituelle précieuse. Comme c’était mon premier voyage avec l’association, on ne peut pas dire que c’était facile mais on ne fait pas de pèlerinage pour passer un bon moment sans soucis. C’est formidable et inhabituel de pouvoir faire quelque chose de vraiment significatif pour la Tradition de l’Église catholique en Russie et contribuer à sa propagation. Et puisque le Seigneur nous a confié cette mission, la force et les opportunités nécessaires seront données, l’essentiel est de ne pas reculer », explique Anna Choumakova.

Sans aucun doute, la Russie est beaucoup moins gâtée que la démocratie de façade à moitié détruite de l’Occident. « Mais même en Russie, les fidèles doivent se battre comme des lions pour survivre », déclare le responsable de l’apostolat après seize ans de vie et de travail à Moscou.

« Pour que la messe, qui était célébrée à l’époque des miracles de Fatima et maintenant en Russie, soit célébrée sur les autels, nous devons être ici en Russie et aider cette cause par nos prières et nos dons », explique Gregor Huber. Ce n’est qu’alors qu’il sera possible, sur la terre mentionnée dans les prophéties de Fatima, de jeter les filets de la liturgie immortelle de l’Église catholique.

Père Reto NAY
Anna Nikolaïevna CHOUMAKOV
Gregor Hermann HUBER